Theodor Adorno. Introducción

 

 

El sentido práctico, la abnegación y la adaptación positiva a la realidad fueron los motivos que convirtieron a Gregorio Samsa en un insecto. Para los miembros de la Escuela de Frankfurt, la dependencia de los dominados en la sociedad de clases no solo es material o económica, sino que daña su vida por completo: no se puede vivir una vida plena ni ética en una sociedad inherentemente injusta y alienante. Las presiones sociales e ideológicas hacen que los sometidos imiten a sus guardianes, adoren los símbolos de sus prisiones y estén dispuestos “a despedazar a quien los quiere liberar de ellos”. La diferencia de la crítica cultural de estos autores va más allá de la superficie comercial en la que se detienen quienes se indignan “con la superficialidad y la pérdida de sustancia” sin cuestionar el modo de producción capitalista. El éxito de estos últimos se debe a la "injusticia ya cometida en la esfera de la producción", por lo que su indignación se convierte en otro producto de consumo.

A diferencia de todo lo anterior, según Francis Bacon, sus imágenes distorsionadas parten de su sistema nervioso y no quieren decir nada. La literatura también ha planteado esta discrepancia. Memorias del subsuelo de Dostoievski fue una réplica al optimismo racionalismo expresado por Chernishevski en su libro titulado ¿Que hacer? Influenciado por Feuerbach, Chernishevski partía de que las necesidades humanas no son espirituales, sino materiales y físicas. Su propuesta consiste en que el egoísmo racional que las trata de satisfacer no debe dar lugar a una sociedad capitalista, sino a una cooperación comunal que beneficie a todos por igual. Por contra, para Dostoievski, el ser humano no busca paraísos racionales, sino la irracionalidad, el capricho y el "sufrimiento" para así afirmar su libre albedrío. La resistencia del protagonista a la sociedad sociedad deshumanizada es destructiva y convierte la libertad en un instrumento contra sí mismo. La teoría estética que trata de elevar la conciencia del ser humano mediante conceptos como “lo bello y lo sublime” kantiano solo sirve para aumentar su desdicha al mostrarle la distancia que existe entre el ideal y su propia miseria real. Memorias del subsuelo desnuda la profunda irracionalidad social, pero trasladándola al individuo alienado, al subsuelo de una existencia y de una psicología deformada y torturada.